АКАТИСТ

Најпознатија од свих сачуваних византијских кондака. Ово анонимно дело, којим се прославља Благовештење Богородици и Рођење Христово, састоји се од две проемије (уводне песме) и 24 строфе повезане азбучним акростихом. Акатист (грч. „не седи“) се обављао и још увек се обавља док заједница стоји. Парне строфе носе рефрен алелуја, док непарни икоси укључују скуп Поздрава Богородици: 12 редова у паровима који се метрички подударају, сваки ред почиње са „Радуј се!“ Сваки икос завршава се рефреном „Радуј се, невесто невенчана!“

Метрички гледано, ова песма је јединствена, јер њен централни део чине наизменичне строфе две различите дужине. Текстови првих 12 икоса елаборирају о оваплоћењу и детињству Христа, док последњих 12 наизменично хвале Бога са похвалама Девици. Цела се спаја да би створила суптилно испреплетену таписерију слика која је једна од врхунских тачака византијске поезије. Сиријски елементи су очигледни у намерној употреби риме која се налази у паровима редова једнаке дужине дужих строфа. Ово и кондак О Јуди, који се приписује Роману Мелоду, једини су примери у целој грчкој поезији употребе риме пре освајања грчких земаља од стране Франака током Четвртог крсташког рата (1204–1261).

Као и већина византијских кондака, Акатист се у великој мери ослања на Свето писмо и на низ познатих прозних проповеди, али задржава упадљиву индивидуалност. Смелим поређењем песник успева да споји неодољиву мистерију оваплоћења Речи са мекшом нотом хвале Марији; разноврсни и замршени ритмови који се користе појачани су музиком речи.

Ово је првобитно било појање за празник Благовести (25. марта), али се сада пева на бдењу пете суботе у Великом посту. Према Синаксару, изабрао ју је патријарх Сергије као захвалну химну Богородици за спасавање града Константинопоља од Авара 626. године. Читаво дело је тако претворено у химну победе и избављења, и оно се више пута понавља и као такав се користи до данас. Књижевни квалитети песме и широка популарност поштовања Богородице на Истоку објашњавају далекосежни утицај који је химна имала на каснију грчку (и заиста светску православну) књижевност. Цитиран је до ситости, копиран и преправљан у јамбским триместрима и политичким редовима од 15 слогова; модерне грчке парафразе постоје; и чак је утицао на византијску и поствизантијску уметност, посебно између 14. и 16. века, што је видљиво из сликарства Мистре, Свете Горе, па чак и фресака на северу до Молдавије. Могуће је да је Роман написао химну Акатиста, али се њено ауторство у прошлости приписивало и Сергију, Герману, па чак и Фотију Великом.

Акатист је постојао у латинској верзији крајем 8. или почетком 9. века; након тога, његова реторика и слике појављују се као инспирација за значајан репертоар латинских химни.

ИЗВОР: Akathistos, Dimitri Conomos, The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity, Volume I, A–M, Edited by John Anthony McGuckin, 13-14

Детаљ иконе Похвала Богородици, пред којом се може певати акатист. Богородица је приказана на престолу у центру, са Христом Емануилом изнад ње. Са обе стране су приказани пророци који су предсказали Оваплоћење. У пуној икони ову вињету окружују сцене из живота Богородице.