Библија, састављена од Старог и Новог завета, је богата и разноврсна библиотека светих списа који потичу из јеврејске и хришћанске традиције. „Библија“ (од грчког библос што значи „документ“ или „књига“) указује на ауторитет Библије као књиге божанског откривења. „Свето писмо“ (грчки графе, што значи „оно што је написано“) означава стварни садржај књига које објављују ауторитативну поруку спасења – реч Божију. У процесу који је трајао скоро четири века, древна црква је сачувала, одабрала и постепено формирала ове свете текстове у два званична списка или канона Старог и Новог завета, што је значајно достигнуће које је уз обликовање епископата и вероисповедања допринело расту и јединству цркве. У православној перспективи, Библија или Свето писмо је врхунски запис Божјег откривења и стога стандард Цркве за богослужење, теологију, духовност, етику и праксу.
Библија је пре свега књига Бога и о Богу – сам Бог је главни аутор и предмет Светих писама. Библија сведочи о томе ко је Бог, која велика дела спасења је Бог извршио и шта је Божја откривена воља за човечанство, саопштена преко надахнутих мушкараца и жена „на многе и различите начине“ (Јевр. 1,1). Ови „начини“ укључују речи, дела, обреде, законе, визије, симболе, параболе, мудрост, етичка учења и заповести. Укупна порука Библије је наратив спасења о стварању, паду, савезу, пророчанству, изгнанству, откупљењу и нади у коначну обнову света. Врховно откривење тајне Божије је кроз живот, службу, смрт и васкрсење Исуса Христа, „Господа славе“ (1. Кор. 2.8), који чини центар библијског откривења и означава јединство Старог и Новог завета.
Међутим, уколико се божанско откривење није догодило у вакууму, већ у односу на слободна, вољна, мислећа и делујућа људска бића, Библија такође одражава људску и историјску страну која објашњава разноликост књига, аутора, језика, стила, обичаја, идеје, теолошке перспективе, бројна неслагања у историјским детаљима, а понекад и суштинске разлике у учењу, посебно између Старог и Новог завета. Реч Божија је откривена божанским снисхођењем (синкатабазом) људима који су, иако надахнути, писали у различито време, у различитим културама, и у својим степенима разумевања и књижевним вештинама. Парадокс божанских и људских аспеката Библије је донекле упоредив са мистеријом самог оваплоћења, божанске и људске природе Исуса Христа. Оба аспекта Библије, божански и људски, морају се озбиљно схватити у развијању уравнотеженог динамичког погледа на божанско откривење и надахнуће Библије, како би се ослободили Сциле фундаментализма и Харибде историзма.
По свом пореклу и карактеру, Библија је такође књига цркве. Библијска порука или Божја реч упућена је људским бићима која реагују и позива их на заветни однос и личну заједницу са Богом. Пре писања текстова, Божје откривење речју и делом примале су изабране особе – вође, свештеници, пророци, апостоли и други – који су објављивали Божју поруку одрживој заједници вере, прво Израелу, а затим и Цркви. У оквиру текућег живота ове заједнице вере, древне усмене традиције и нове божанске интервенције су слављене, очуване и на крају предане писању. Заједница вере је увек била живи и проницљиви контекст објављивања, примања, тумачења, преношења и примене божанског откривења и у његовом усменом и у писаном облику. Дакле, постоји органска веза између Цркве и њене Библије јер је заједница вере, сама по себи резултат божанске иницијативе, саставни део Божијег откривења и стоји иза целе Библије која се обликује, преноси и користи на различите начине преко миленијума кроз Цркву.
Православна црква држи грчку верзију Старог завета Септуагинте у свом ширем канону као ауторитативни текст. Црква такође помно прати претпоставке и перспективе црквених отаца у тумачењу целе Библије. Светоотачко теолошко наслеђе је у основи библијско наслеђе богато садржано у молитвама, химнологији, обредима, теолошким списима и доктринама цркве, достигнуће задивљујуће теолошке кохерентности и нормативне вредности. Главни међу овим критичним принципима су следећи: (1) јединство, примат и централност Библије; (2) Христос као одлучујући критеријум спасења и тумачења Старог Завета; (3) међузависност цркве, Библије и традиције; и (4) херменеутичка улога предања, укључујући живо сведочанство цркве у сваком добу, као коначног ауторитета над спорним тумачењима Библије, израженим кроз васељенске саборе и процес обнављања у Цркви.
Црквени оци од Јустина Мученика до Светог Григорија Богослова били су учене личности, интелектуално отворене и упућене у културне токове и методологије савременог света. На пример, у свом проучавању Библије, они нису измислили, већ су прилагодили граматичке, алегоријске и типолошке методе тумачења наслеђене из грчке и јеврејске традиције. Паралелно са тим, православни научници данас подржавају модерне библијске студије и настоје, са креативним тензијама, да дефинишу истински православни приступ библијском тумачењу, будући да су истовремено верни традицији цркве и отворени за модерне изазове и увиде. Суштински циљ православног библијског тумачења остаје исти: да да глас ослобађајућем и обнављајућем сведочењу светих писама, не само објашњавајући њихов садржај, већ и олакшавајући сусрет са живим Богом у контексту живота цркве и њеног сведочења у свету.
ИЗВОР: Bible, Theodore G. Stylianopoulos, The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity, Volume I, A–M, Edited by John Anthony McGuckin, 70-72
Гутенбергова Библија, коју је средином 15. века објавио Јоханес Гутенберг, прва је објављена штампана Библија
_-_Luke_of_Steiris_01.jpg/763px-Hosios_Loukas_(nave%2C_lunette_on_west_wall_of_north_cross-arm)_-_Luke_of_Steiris_01.jpg)
.jpeg/834px-Fausta%2C_and_with_her_Evilasius_and_Maximus%2C_at_Cyzicus_(Menologion_of_Basil_II).jpeg)
.jpg/817px-Isidore_of_Pelusium_(Menologion_of_Basil_II).jpg)
